ড° ময়ংক চতুৰ্বেদী

ভূপাল, ১১ জুলাই (হি.স.)। ভাৰতৰ মহান ধৰ্মীয় অনুষ্ঠানবোৰ কেৱল প্ৰশাসনিক সংস্থা নহয়; তেওঁলোকে লাখ লাখ ভক্তৰ বিশ্বাস আৰু সনাতন পৰম্পৰাক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। গতিকে দেশৰ চাৰিটা আম্নয় পীঠৰ শংকৰাচাৰ্য্য, পীঠৰ প্ৰধান বৈষ্ণৱ আচাৰ্য, অন্যান্য সন্মানীয় আৰু সন্মানীয় আচাৰ্য, আৰু বিশিষ্ট সন্তসকলক লৈ ধৰ্ম, শাস্ত্ৰ, পৰম্পৰাৰ আলোকত সময়ে সময়ে এনে অনুষ্ঠানসমূহক পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব পৰাকৈ এটা পথ প্ৰদৰ্শক ধৰ্ম পৰিষদ থাকিলে অত্যন্ত লাভজনক হ'ব। ইয়াৰ উপৰিও দেশৰ মন্দিৰ পৰিচালনাৰ বাবে ‘সনাতন ধৰ্ম সংৰক্ষন সমিতি’ বা ‘সনাতন বোৰ্ড’ গঠন কৰিব লাগে। সংবাদ সংস্থা হিন্দুস্থান সমাচাৰৰ সৈতে হোৱা এক আছুতীয়া সাক্ষাৎকাৰত এই মন্তব্য কৰে শ্ৰী দ্বাৰকা শাৰদা পীঠৰ মুৰব্বী জগদগুৰু শংকৰাচাৰ্য স্বামী সদানন্দ সৰস্বতী মহাৰাজে।

অযোধ্যা শ্ৰী ৰাম মন্দিৰৰ প্ৰণামী বিষয়ক লৈ দেশজুৰি উত্থাপিত হোৱা প্ৰশ্ন, সন্দেহ, নেতিবাচক চিন্তাৰ মাজতে জগদগুৰু শংকৰাচাৰ্য স্বামী সদানন্দ সৰস্বতীয়ে কয় যে ধৰ্মগুৰুসকলৰ ভূমিকা প্ৰশাসন চলোৱা নহয়, বৰঞ্চ ধৰ্ম, মৰ্যাদা আৰু শাস্ত্ৰৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি নিৰ্দেশনা প্ৰদান কৰা। এনে পথ প্ৰদৰ্শক পৰিষদে যদি সময়ে সময়ে নিজৰ পৰামৰ্শ আগবঢ়ায় তেন্তে ই কেৱল মন্দিৰৰ মৰ্যাদা আৰু পৰম্পৰা ৰক্ষা কৰাই নহয়, লাখ লাখ ভক্তৰ বিশ্বাসো শক্তিশালী কৰিব। শ্ৰী ৰাম মন্দিৰ সমগ্ৰ হিন্দু সমাজৰ বাবে বিশ্বাসৰ কেন্দ্ৰবিন্দু; সেয়েহে ধৰ্মৰ পোহৰ ইয়াৰ পৰিচালনাত অহৰহ জিলিকি থাকিব লাগিব।

‘সনাতন বোৰ্ড’ৰ জৰিয়তে কৰিব লাগে মন্দিৰ পৰিচালনা

তেওঁ কয়, মন্দিৰসমূহ ধৰ্মগুৰু, বৈদিক পণ্ডিত আৰু ভক্তিময়, সক্ষম আৰু সৎ ব্যক্তিৰ নিৰ্দেশনাত পৰিচালিত হ'ব লাগে। চৰকাৰে যদি সহযোগ কৰে তেন্তে ইয়াক আদৰণীয়, কিন্তু ধৰ্মীয় নিয়ন্ত্ৰণ ইয়াৰ ভূমিকা নহয়। আমি বিচাৰো যে সমগ্ৰ দেশতে মন্দিৰ পৰিচালনা কৰিবলৈ 'সনাতন ধৰ্ম সংৰক্ষন সমিতি' বা 'সনাতন বোৰ্ড' গঠন হওক। এই বোৰ্ডত চাৰিটা আম্নায় পীঠৰ শংকৰাচাৰ্য্য, পাঁচ প্ৰধান বৈষ্ণৱ আচাৰ্য আৰু অন্যান্য সন্মানীয় আৰু সন্মানীয় ধৰ্মগুৰুসকলক সন্মিলিক কৰিব লাগে আৰু সকলো মন্দিৰৰ ধৰ্মীয় পৰিচালনা তেওঁলোকৰ নিৰ্দেশনা আৰু সুৰক্ষাৰ অধীনত হ'ব লাগে।

জগতগুৰু শংকৰাচাৰ্য স্বামী সদানন্দ সৰস্বতীয়ে কৈছে, এইটো প্ৰয়োজনীয় কাৰণ চৰকাৰৰ হাতত শাস্ত্ৰীয় জ্ঞান বা আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতাও নাই; আৰু ধৰ্মনিৰপেক্ষ শাসন ব্যৱস্থাৰ বাবে মন্দিৰৰ ধৰ্মীয় কাম-কাজ পৰিচালনা কৰাৰ নৈতিক কৰ্তৃত্বৰ অভাৱ। তেওঁ কয়, “এই বোৰ্ডে মন্দিৰৰ ধৰ্মীয় মৰ্যাদা, পৰম্পৰা, পবিত্ৰ সম্পদৰ স্বচ্ছতা, ধৰ্মৰ প্ৰচাৰ, বেদৰ সুৰক্ষা, গৰুৰ সুৰক্ষা, সংস্কৃতৰ প্ৰচাৰ, আৰু জনকল্যাণৰ দিশত পথ প্ৰদৰ্শন কৰিব লাগে।ইয়াৰ দ্বাৰা মন্দিৰসমূহ ৰাজনীতি নহয়, ধৰ্মৰ কেন্দ্ৰ হৈ থাকিব, সমাজৰ বিশ্বাস শক্তিশালী হ’ব।”

মন্দিৰত পোৱা পবিত্ৰ সম্পদ শাস্ত্ৰত নিৰ্ধাৰিত ধৰণে ব্যৱহাৰ কৰা উচিত

মন্দিৰত পোৱা পবিত্ৰ ধন-সম্পত্তি মন্দিৰত থকা জিলা আৰু অঞ্চলৰ ধৰ্মীয়, শৈক্ষিক, সামাজিক উত্থানৰ বাবেও আমি বিচাৰো। যেনে বিদ্যালয়, গুৰুকুল, বেদ বিদ্যালয়, গো আশ্ৰয় শিবিৰ, চিকিৎসালয়, খাদ্য কেন্দ্ৰ, ধৰ্মশালা, আৰু জনকল্যাণমূলক কাম যেনে দৰিদ্ৰ, অসহায়, আৰু দুখ-কষ্টৰ সেৱা। এইটোৱেই হৈছে জনকল্যাণৰ কাম সনাতন ধৰ্ম আৰু এয়াও শাস্ত্ৰত নিৰ্ধাৰিত পবিত্ৰ ধন (দেৱদ্ৰব্য)ৰ ব্যৱহাৰ।”

মন্দিৰৰ ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাপনা চৰকাৰৰ হাতত থকা উচিত নহয়

জগতগুৰু শংকৰাচাৰ্যই লগতে জোৰ দি কৈছে, মোৰ স্পষ্ট মতামত যে মন্দিৰৰ ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাপনা চৰকাৰৰ হাতত থাকিব নালাগে। চৰকাৰৰ কাম হৈছে প্ৰশাসন, নিৰাপত্তা, ন্যায়, আৰু জনকল্যাণ; আনহাতে মন্দিৰবোৰ আধ্যাত্মিক, ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক চেতনাৰ কেন্দ্ৰ। চৰকাৰৰ কোনো শাস্ত্ৰীয় জ্ঞান নাই, ধৰ্মীয় পৰম্পৰাৰ অভিজ্ঞতাও নাই, নাই কোনো আধ্যাত্মিক দায়িত্ব। ধৰ্মনিৰপেক্ষ শাসন ব্যৱস্থাত ৰাষ্ট্ৰ কোনো ধৰ্মৰ ধৰ্মীয় কাৰ্যকলাপৰ প্ৰশাসক হ'ব নালাগে।

অৰ্থাৎ চৰকাৰৰ হাতত নাই শাস্ত্ৰ জ্ঞান নাই, ধৰ্ম পালন কৰা অভিজ্ঞ বিষয়াও নাই। ধৰ্মনিৰপেক্ষ শাসনৰ কাম হৈছে ৰাজহুৱা সুবিধা প্ৰদান কৰা, আধ্যাত্মিক অনুষ্ঠান পৰিচালনা কৰা নহয়। গতিকে ধৰ্মীয় ব্যৱস্থাপনাত চৰকাৰে কেতিয়াও ন্যায় কৰিব নোৱাৰে। মৰ্যাদা অৱনমিত কৰা চৰকাৰী বিষয়াসকলে মন্দিৰক পৰ্যটন কেন্দ্ৰ বুলি গণ্য কৰে, তপস্যাৰ স্থান নহয়। ইয়াৰ ফলত গৰ্ভগৃহৰ পবিত্ৰতা আৰু পৰম্পৰাগত উপাসনা ব্যৱস্থাত ব্যাঘাত জন্মে।

ঈশ্বৰৰ ওচৰত উৎসৰ্গিত ধন হৈছে ঐশ্বৰিক ধন

এটা প্ৰশ্নৰ উত্তৰত জগদগুৰু শংকৰাচাৰ্যই শাস্ত্ৰৰ উদ্ধৃতি দি ক'লে, দেৱদ্ৰব্য ন হৰ্তব্যং নোপভোগ্যম কদাচন। অৰ্থাৎ ঈশ্বৰৰ ওচৰত উৎসৰ্গিত ধন-সম্পত্তি ঐশ্বৰিক সম্পদ হৈ পৰে। যদি সঁচাকৈয়ে চুৰি হৈছে তেন্তে সেয়া কেৱল আৰ্থিক অপৰাধ নহয় বৰঞ্চ ভগৱান শ্ৰীৰাম আৰু লাখ লাখ ভক্তৰ বিশ্বাসৰ প্ৰতি বিশ্বাসঘাতকতা। ইয়াৰ তদন্ত নিৰপেক্ষভাৱে, তৎক্ষণাত আৰু নিৰ্ভয়ে কৰিব লাগে আৰু দোষীক কঠোৰ শাস্তি দিব লাগে।

মোৰ একমাত্ৰ আশা যে তদন্তত পদবী, প্ৰভাৱ, প্ৰতিপত্তি, ৰাজনৈতিক হেঁচা আদি প্ৰভাৱিত হ’ব নালাগে। তদন্ত সত্যই যিমান দূৰলৈকে লৈ যায়, সিমান দূৰলৈকে যাব লাগে; নিৰীহক সুৰক্ষা দিয়া উচিত আৰু দোষীক যিমানেই প্ৰভাৱশালী নহওক কিয়, ন্যায়ৰ আগত জবাবদিহি কৰা উচিত। এয়া ধৰ্ম, এয়া ন্যায় আৰু এইটোও ভগৱান শ্ৰীৰামৰ মৰ্যাদাৰ লগত খাপ খাই পৰে।

তেওঁ কয়, সনাতন ধৰ্মত ঐশ্বৰিক সম্পদক ঈশ্বৰৰ মূৰ্ত ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। ইয়াৰ ওপৰত কোনো ব্যক্তিৰ কোনো অধিকাৰ নাই। গতিকে ঐশ্বৰিক সম্পদ অপহৰণ বা অপব্যৱহাৰ কেৱল চুৰি নহয় বৰঞ্চ ধৰ্মৰ বিৰুদ্ধেও এক গুৰুতৰ অপৰাধ। প্ৰশ্ন উত্থাপন হয়- অযোধ্যা হৈছে ধৰ্মৰ নগৰ, ৰীতি-নীতিৰ নগৰ আৰু ভগৱান শ্ৰীৰামৰ পবিত্ৰ জন্মস্থান। এনে পবিত্ৰ স্থান এনে কাৰ্য কেনেকৈ সম্ভৱ হৈছিল। এয়া চন্দনৰ অৰণ্যত বাস কৰা বিষাক্ত গছৰ দৰে।

পুৰাণত উল্লেখ আছে, দেৱদ্ৰব্যম ব্ৰাহ্মণস্বম চ লোভেনোপহিনাস্তি যঃ। স পাপত্মা নিৰায়ে ঘোৰে ব্ৰহ্মহাত্যসম ব্ৰজেট। অৰ্থাৎ লোভত ঐশ্বৰিক সম্পদ অপহৰণ কৰাজন গুৰুতৰ পাপৰ দোষী। গতিকে ভগৱান শ্ৰীৰামৰ চৰণত আগবঢ়োৱা অনুদান যদি প্ৰতাৰণা কৰা হৈছে তেন্তে সেয়াও লাখ লাখ ভক্তৰ বিশ্বাসৰ ওপৰত আক্ৰমণ।

শ্ৰীৰামৰ মন্দিৰ ব্যৱস্থা সকলোৰে বাবে আদৰ্শ আৰু অনুকৰণীয় হওক

ৰাম মন্দিৰ ন্যাসৰ গাঁথনি সলনি কৰা সন্দৰ্ভত এক প্ৰশ্নৰ উত্তৰত জগদ্গুৰু শংকৰাচাৰ্যই স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰে যে, মোৰ অনুৰোধ ব্যক্তিক সলনি কৰা নহয়, বৰঞ্চ নিয়ম সলনি কৰি ব্যৱস্থাটোক আদৰ্শ কৰি তোলা। অৰ্থাৎ পৰিচালনা সক্ষম ব্যক্তিৰ ওপৰত ন্যস্ত কৰা উচিত। ব্যক্তিৰ বাবে নহয়, কিন্তু ইয়াৰ নীতি আৰু স্বচ্ছ ব্যৱস্থাৰ বাবেই প্ৰতিষ্ঠান এটা মহান হয়। যদি কোনো প্ৰশাসনিক বা গাঁথনিগত অভাৱ থাকে, তেন্তে সেইবোৰ হ'ব লাগে। তদুপৰি, এনে ব্যৱস্থা গঢ়ি তুলিব লাগে যিয়ে ধৰ্মীয় নেতাসকলৰ পথ প্ৰদৰ্শন, আৰ্থিক স্বচ্ছতা, নিয়মীয়াকৈ হিচাপ পৰীক্ষণ আৰু ৰাজহুৱা জবাবদিহিতা নিশ্চিত কৰে গতিকে ইয়াৰ ব্যৱস্থাটোও আদৰ্শ আৰু আদৰ্শগত হ'ব লাগে।

অনুদানৰ স্বচ্ছতা বজাই ৰখাৰ সন্দৰ্ভত এক প্ৰশ্নৰ উত্তৰত জগদ্গুৰু শংকৰাচাৰ্যই কয় যে ঐশ্বৰিক সম্পদ পৰিচালনাৰ বাবে পাঁচটা নীতি বাধ্যতামূলক হ’ব লাগে: প্ৰতিটো অনুদানৰ ডিজিটেল আৰু লিখিত ৰেকৰ্ড; প্ৰতি বছৰে স্বতন্ত্ৰ আৰু নিৰপেক্ষ অডিট; নিয়মীয়া ৰাজহুৱা আয় আৰু ব্যয়ৰ বিৱৰণী (শ্বেতপত্ৰ)। ধৰ্মগুৰু আৰু বিত্তীয় বিশেষজ্ঞৰ যৌথ নিৰীক্ষণ। প্ৰতিটো ব্যয়ৰ উদ্দেশ্য ভক্তৰ আগত স্পষ্টকৈ দাঙি ধৰিব লাগে।

তেওঁ কয়, ধৰ্মত, গোপনীয়তাত নহয়; বিশুদ্ধতা আৰু স্বচ্ছতাই বিশ্বাসৰ ভিত্তি। য'ত হিচাপ স্পষ্ট হয়, তাত ৰাজহুৱা বিশ্বাস শক্তিশালী হয়। এই সন্দৰ্ভত তেওঁৰ দাবী কি বুলি সোধাত জগদ্গুৰু শংকৰাচাৰ্যই কয়, কোনো ব্যক্তি বা দলৰ বিৰুদ্ধে মোৰ কোনো দাবী নাই; মোৰ দাবী কেৱল ধৰ্ম, সত্য, জনবিশ্বাসৰ সুৰক্ষাৰ বাবে। ভগৱান শ্ৰীৰামৰ চৰণত উৎসৰ্গিত সকলো অনুদানৰ আয়-ব্যয়ৰ এক প্ৰামাণিক আৰু ৰাজহুৱা শ্বেতপত্ৰ সময়ে সময়ে প্ৰকাশ কৰি ভক্তসকলৰ বিশ্বাস আৰু অধিক শক্তিশালী কৰিব লাগে।

দানৰ প্ৰয়োগ বৈদিক জ্ঞান, গুৰুকুল, গোৰক্ষা, সংস্কৃত, ধৰ্ম প্ৰচাৰ, খাদ্য দান, জনকল্যাণৰ বাবে হোৱা উচিত

তেওঁ কয়, মন্দিৰত পোৱা অনুদানসমূহ বৈদিক জ্ঞান, গুৰুকুল, গো সুৰক্ষা, সংস্কৃত, ধৰ্মীয় প্ৰচাৰ, খাদ্য দান আৰু জনকল্যাণৰ বাবে আমাৰ সামৰ্থ্য অনুসৰি ব্যৱহাৰ কৰা উচিত, যাতে ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ সমগ্ৰ সমাজৰ মাজলৈ যায়। ভগৱান শ্ৰীৰাম কেৱল ঐতিহাসিক ব্যক্তি নহয়, ধৰ্ম, সত্য, মৰ্যাদা, জনকল্যাণৰ এক চিৰন্তন আদৰ্শ। যদি আমি সঁচা অৰ্থত শ্ৰীৰামৰ ভক্ত, তেন্তে কেৱল মন্দিৰ নিৰ্মাণেই নহয়, তেওঁৰ আদৰ্শকো আমাৰ জীৱনত মূৰ্ত কৰি তুলিব লাগিব। ধৰ্ম কেৱল শ্লোগানেৰে সুৰক্ষিত নহয়; ইয়াক সত্য, সততা, স্বচ্ছতা, সেৱা, ত্যাগ আৰু মৰ্যাদাৰ দ্বাৰা সুৰক্ষিত কৰা হয়।”

সামৰণিত জগদগুৰু শংকৰাচাৰ্য স্বামী সদানন্দ সৰস্বতীয়ে কৈছে, “ভগৱান শ্ৰীৰাম কেৱল মন্দিৰত সন্নিৱিষ্ট মূৰ্তি নহয়;তেওঁ ভাৰতৰ আত্মা। তেওঁৰ জীৱনৰ প্ৰতিটো ঘটনাই সত্য, মৰ্যাদা, কৰুণা, ত্যাগৰ, ন্যায়, আৰু জনকল্যাণৰ উদাহৰণ দাঙি ধৰে। সেয়ে সকলো দেশবাসীক অনুৰোধ কৰিছো যে ভগৱান শ্ৰীৰামৰ প্ৰতি নিজৰ ভক্তি ইয়াত সীমাবদ্ধ নাথাকিব কেৱল উদযাপন, কিন্তু মন্দিৰৰ পবিত্ৰতা, স্বচ্ছতা আৰু মৰ্যাদা ৰক্ষা কৰাটো আমাৰ সামূহিক দায়িত্ব বুলি গণ্য কৰক আৰু ইয়াৰ সঠিক ব্যৱহাৰত সজাগ হওক। গোৰক্ষা, বেদ-বিদ্যা, সংস্কৃত আৰু ভাৰতীয় সংস্কৃতিৰ সংৰক্ষণ।”

শাস্ত্ৰত কোৱা হৈছে – ধৰ্ম ৰক্ষতি ৰক্ষিতঃ। অৰ্থাৎ যিজনে ধৰ্মক ৰক্ষা কৰে, ধৰ্মই তেওঁক ৰক্ষা কৰে। ভগৱান শ্ৰীৰামে সমগ্ৰ ৰাষ্ট্ৰক সত্য, মৰ্যাদা, সদ্ভাৱ আৰু ধৰ্মীয় ভক্তি প্ৰদান কৰক আৰু ভাৰতে পুনৰবাৰ ধৰ্ম, সংস্কৃতি আৰু আধ্যাত্মিক নেতৃত্বৰ পোহৰ বিশ্বত বিয়পাই দিয়ক, এয়া মোৰ শুভকামনা। শ্ৰীৰামচন্দ্ৰৰ্পণমস্তু ॥

হিন্দুস্থান সমাচাৰ / মনোজ কুমাৰ শইকীয়া