নতুন দিল্লী, ১৩ মে’ (হি.স.)। ৰাষ্ট্ৰীয় স্বয়ংসেৱক সংঘ (আৰ এছ এছ)ৰ জ্যেষ্ঠ প্ৰচাৰক ইন্দ্ৰেশ কুমাৰে বুধবাৰে কয় যে জ্ঞানেই মানুহক নিৰ্ভীক কৰি তোলে। যদি জ্ঞানে ভয়ৰ পৰা মুক্ত কৰিব নোৱাৰে তেন্তে সেয়া অসাৰ।

দিল্লীৰ ইণ্ডিয়া হেবিটেট চেণ্টাৰত শাৰদা পীঠ গ্ৰন্থ উন্মোচনৰ সময়ত ইন্দ্ৰেশ কুমাৰে এই মন্তব্য কৰে। সুৰুচি প্ৰকাশনৰ দ্বাৰা প্ৰকাশিত এই গ্ৰন্থখনৰ লেখক হৈছে খোৱাজা ফাৰুক ৰেঞ্জুছাহ আৰু অধ্যাপিকা গীতা সিং। তেওঁ কয়, জ্ঞানেই মানুহক ভয়ৰ পৰা মুক্ত কৰে; কাপুৰুষৰ পৰা মুক্তিই হৈছে এক সংযুক্ত ভাৰতৰ পথ।

১৯৯৭ চনৰ কথা মনত পেলাই ইন্দ্ৰেশ কুমাৰে কয় যে সেই সময়ত তেওঁ জম্মু-কাশ্মীৰ আৰু হিমাচল প্ৰদেশৰ প্ৰচাৰক আছিল। সন্ত্ৰাসবাদীৰ সৈতে হোৱা এখন বৈঠকৰ কথা মনত পেলাই তেওঁ কয় যে, “মই সন্ত্ৰাসবাদে ইয়াৰ সৈতে অতি ঘনিষ্ঠভাৱে হাত মিলাই থকা দেখিছো।” লস্কৰ-ই-তৈবা আৰু হৰকত-উল-আনছাৰৰ দৰে সংগঠনৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ ব্যক্তিসকলৰ সৈতে হোৱা কথা-বতৰাৰ কথা প্ৰকাশ কৰে।

তেওঁ বুজাই দিলে যে যেতিয়া তেওঁ সন্ত্ৰাসবাদীক লগ পাইছিল তেতিয়া তেওঁলোক অস্ত্ৰধাৰী (বন্দুক) আছিল। তেওঁ কটুক্তিৰে সুধিলে, আপুনি এই খেলনাবোৰ ইমান ভাল পায় নেকি? এই খেলনাবোৰ ঐশ্বৰিক নে আসুৰিক? কাৰণ এই খেলনাবোৰে কাৰো হাঁহি কঢ়িয়াই অনা নাই, ই কেৱল মৃত্যু আৰু ভয়হে আনিছে।

ইন্দ্ৰেশ কুমাৰে শাৰদা পীঠ (বৰ্তমান পাকিস্তান দখল কাশ্মীৰত) মুক্তিৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰি কয় যে জয় শৰ্দা, জয় ভাৰত শ্লোগান প্ৰথমবাৰৰ বাবে ১৯৯৭ চনত উত্থাপন কৰা হৈছিল।তেওঁ কয় যে আমি কাপুৰুষৰ যুগৰ পৰা নিজকে মুক্ত কৰিব লাগিব। যিদিনা আমি কাপুৰুষ পৰিত্যাগ কৰিম, সেইদিনা দাসত্ব স্বয়ংক্ৰিয়ভাৱে নাইকিয়া হৈ যাব। তেওঁ শাৰদা পীঠক পাকিস্তানী দখলৰ পৰা মুক্ত কৰাৰ সংকল্প পুনৰবাৰ উল্লেখ কৰে।

অমৃতসৰৰ এটা ঘটনাৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে কিছুমানে তেওঁক খালিস্তানৰ বিষয়ে সুধিছিল। ইয়াৰ উত্তৰত তেওঁ অতি কৌশল আৰু স্পষ্টতাৰে উত্তৰ দিলে, সকলো ভাৰত খালিস্তান, আৰু সমগ্ৰ খালিস্তান ভাৰত। তেওঁ কয় যে জ্ঞান যদি সঁচা হয় তেন্তে যিকোনো বিচ্ছিন্নতাবাদী চিন্তাৰ শিপা কঁপাই তুলিব পাৰে।

মহাভাৰতৰ দৃষ্টান্ত উল্লেখ কৰি তেওঁ কয় যে সম্পত্তি আৰু সীমা বিভাজন কৰিলে শান্তি নাহে। কৰ্ণ আৰু বখতিয়াৰ খিলজীৰ ঘটনাৰ জৰিয়তে মুক্তি আৰু কৰ্মফলৰ নীতি ব্যাখ্যা কৰি তেওঁ কয় যে অধৰ্মক সমৰ্থন কৰাসকলে নিজৰ কৰ্মৰ পৰিণতি একে ঠাইতে লাভ কৰে, যেনেকৈ কৰ্ণৰ ক্ষেত্ৰত ঘটিছিল।

স্বামী ৰাজৰাজেশ্বৰশ্ৰম জী মহাৰাজে (পূজ্য শাৰদা পীঠাধীশ্বৰ) কৈছিল যে বৰ্তমান মানুহে যিটোক জ্ঞান বুলি গণ্য কৰে সেয়া আচলতে কেৱল শিক্ষা। গীতাৰ পদৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ কৈছিল যে প্ৰকৃত জ্ঞান সেইটোৱেই হ’ল যিটো শিকাৰ পিছত জানিবলৈ বাকী নাথাকে। জ্ঞান হৈছে সেই অসীম চিন্তা যি সূক্ষ্ম আৰু আন্তঃবোৱা হৈ পৰে, আত্মাক পৰম সত্তাৰ সৈতে সংযোগ কৰে।

সনাতন ধৰ্মৰ বিষয়ে আলোচনা কৰি তেওঁ কয় যে ধৰ্ম প্ৰাচীন নহয়, নতুন নহয়। নতুন যি আছে কাইলৈ পুৰণি হৈ যাব, কিন্তু সনাতন ধৰ্ম চিৰন্তন আৰু সত্য।

বিহাৰৰ প্ৰাক্তন ৰাজ্যপাল আৰিফ মহম্মদ খানে কয় যে এই গ্ৰন্থৰ জৰিয়তে আমি ভাৰতীয় আদৰ্শ আৰু মূল্যবোধ বুজিব পাৰো। মনত ৰাখিব, এটা চিন্তা আছে, এটা আচৰণ আছে। যদি আচৰণ চিন্তাৰ অনুকূল নহয়, তেন্তে আপোনাৰ চিন্তা কৰাৰ ক্ষমতাৰ অভাৱ। সামৰ্থ্য তেতিয়াহে আহে যেতিয়া আপুনি আপোনাৰ বাৰ্তা আনক দিব পাৰে, যেতিয়া আপোনাৰ নিজৰ আচৰণ তাৰ অনুকূল হয়। এই গ্ৰন্থখনে আমাৰ ভিতৰত সেই অনুভূতি জগাই তোলাত সফল হ’ব বুলি মোৰ বিশ্বাস।

এই গ্ৰন্থখনে বিশ্বৰ প্ৰথম জ্ঞান বিশ্ববিদ্যালয় বুলি অভিহিত কৰা 'শৰ্দা পীঠ'ৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্যৰ ওপৰত আলোকপাত কৰিছে।

হিন্দুস্থান সমাচাৰ / মনোজ কুমাৰ শইকীয়া