নতুন দিল্লী, ০৯ ডিচেম্বৰ (হি.স.)। কেন্দ্ৰীয় গৃহমন্ত্ৰী অমিত শ্বাহে মঙলবাৰে ৰাজ্যসভাত ৰাষ্ট্ৰীয় গীত বন্দে মাতৰমৰ ১৫০ বছৰীয়া জয়ন্তী উপলক্ষে চৰ্চা উদ্বোধন কৰি কয় যে সংসদৰ দুয়োটা সদনত এই অমৰ কৰ্মৰ ওপৰত হোৱা আলোচনাই ভৱিষ্যত প্ৰজন্মক ইয়াৰ প্ৰকৃত তাৎপৰ্য, গৌৰৱ আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় চেতনাৰ সৈতে সংযোগ কৰিব। তেওঁ জোৰ দি কয় যে বন্দে মাতৰম কেৱল এটা গীত নহয়, বৰঞ্চ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত দেশৰ আত্মাক জাগ্ৰত কৰা ভাৰত মাতৃৰ প্ৰতি ভক্তি, কৰ্তব্য, সমৰ্পণৰ মনোভাৱৰ চিৰন্তন প্ৰতীক।
শ্বাহে কয় যে সেই যুগত বন্দে মাতৰম দেশৰ স্বাধীনতাৰ কাৰণ হৈ পৰিল আৰু অমৃতকালত ই দেশৰ উন্নয়ন আৰু মহান কৰাৰ শ্লোগান হৈ পৰিব। তেওঁ স্পষ্টভাৱে কয় যে বন্দে মাতৰমৰ আলোচনাক বংগ নিৰ্বাচনৰ সৈতে সংযোগ কৰাসকলে ইয়াৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য্যক তুচ্ছজ্ঞান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে, আনহাতে এই বিষয়টোৱে ৰাজনীতিক অতিক্ৰম কৰি জাতীয় গৌৰৱৰ বিষয়।
গৃহমন্ত্ৰীগৰাকীয়ে কয় যে বন্দে মাতৰম ৰচনাৰ সময়তো, স্বাধীনতা আন্দোলনৰ সময়তো তথা আজিও প্ৰাসংগিক আৰু ২০৪৭ চনতো আমি উন্নত ভাৰত গঢ়ি তোলাৰ সময়তো তেনেকৈয়ে থাকিব। তেওঁ আঙুলিয়াই দিয়ে যে স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ সময়ত য’তেই দেশপ্ৰেমিক গোট খাইছিল তাতেই প্ৰতিখন বৈঠকৰ আৰম্ভণি হৈছিল বন্দে মাতৰমৰ পৰা। আজিও যেতিয়া বীৰ সৈনিকে সীমান্তত পৰম বলিদান দিয়ে তেতিয়া তেওঁলোকৰ ওঁঠত মাত্ৰ এটা শব্দই থাকে: বন্দে মাতৰম।
বিৰোধীক লক্ষ্য কৰি অমিত শ্বাহে কয় যে সংসদত যেতিয়াই বন্দে মাতৰম গোৱা হয় তেতিয়াই এন ডি এ মিত্ৰজোঁটৰ বহু সদস্য সদনৰ পৰা ওলাই যায়। তেওঁ ১৯৯২ চনৰ কথা উল্লেখ কৰে, যেতিয়া বিজেপি সদস্য ৰাম নাইকৰ উদ্যোগত লোকসভাত বন্দে মাতৰমৰ গণ গায়ন-বায়ন পুনৰ আৰম্ভ হৈছিল আৰু লক্ষী আদৱানীৰ অনুৰোধত বহু বিৰোধী দলে ইয়াৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।
কংগ্ৰেছৰ ওপৰত তীব্ৰ আক্ৰমণ আৰম্ভ কৰি তেওঁ কয় যে তুষ্টিকৰণৰ ৰাজনীতিয়ে আনকি জাতীয় সংগীতকো বিভাজিত কৰিছে। শ্বাহে কয়, “মোৰ দৰে বহুতৰে বিশ্বাস যে কংগ্ৰেছে যদি বন্দে মাতৰমক তুষ্টিকৰণ নীতিৰ অধীনত দুটা ভাগত বিভক্ত নকৰিলেহেঁতেন তেন্তে দেশখন বিভক্ত নহ’লহেঁতেন আৰু ভাৰত আজিও সম্পূৰ্ণ হ’লহেঁতেন।”
শ্বাহে কয় যে বন্দে মাতৰমে যেতিয়া ৫০ বছৰ সম্পূৰ্ণ কৰিছিল তেতিয়াও দেশখনে স্বাধীনতা লাভ কৰা নাছিল। কিন্তু স্বাধীনতাৰ পাছত ইয়াৰ সোণালী জয়ন্তীত তেতিয়াৰ প্ৰধানমন্ত্ৰী জৱাহৰলাল নেহৰুৱে ইয়াক দুটা ভাগত সীমাবদ্ধ কৰি ৰাখিছিল, যাক তেওঁ তুষ্টিকৰণৰ আৰম্ভণি বুলি অভিহিত কৰিছিল।
গৃহমন্ত্ৰীয়ে বন্দে মাতৰমৰ ঐতিহাসিক পটভূমি, সাংস্কৃতিক তাৎপৰ্য, আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰভাৱৰ বিষয়ে বিশদভাৱে কয়। তেওঁ কয় যে ১৮৭৫ চনৰ ৭ নৱেম্বৰত প্ৰথমে এই ৰচনাখন বাংকিম চন্দ্ৰ চেটাৰ্জীয়ে ৰাজহুৱা কৰিছিল আৰু অলপ সময়ৰ ভিতৰতে ই উৎকৃষ্ট সাহিত্যিক সম্পদ হোৱাৰ উৰ্ধলৈ গৈ ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ প্ৰেৰণাৰ উৎস আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় জাগৰণৰ মন্ত্ৰ হৈ পৰিছিল।
মহৰ্ষি অৰবিন্দৰ কথা উল্লেখ কৰি তেওঁ কয়, “বন্দে মাতৰম ভাৰতৰ পুনৰ্জন্মৰ মন্ত্ৰ।” শ্বাহে কয় যে যেতিয়া ইংৰাজে বন্দে মাতৰম নিষিদ্ধ কৰিছিল তেতিয়া বংকিম বাবুৱে কৈছিল যে তেওঁৰ সকলো ৰচনা গংগাত পেলাব লাগে, কিন্তু বন্দে মাতৰমৰ মন্ত্ৰ চিৰদিন জীয়াই থাকিব আৰু ভাৰত পুনৰ নিৰ্মাণ হ’ব।
তেওঁ কয় যে ভাৰত কোনো যুদ্ধ বা আইনী চুক্তিৰ দ্বাৰা সৃষ্টি হোৱা নাই, বৰঞ্চ ইয়াৰ সীমা শতিকা পুৰণি সংস্কৃতিৰ দ্বাৰা গঢ় লৈ উঠিছে। এই সাংস্কৃতিক জাতীয়তাবাদক প্ৰথম জাগ্ৰত কৰিছিল বংকিম বাবুৱে। তেওঁ কয় যে ভাৰত কেৱল মাটিৰ টুকুৰা নহয়, লাখ লাখ ভাৰতীয়ৰ মাতৃ, আৰু এই আৱেগ আটাইতকৈ স্পষ্টভাৱে বন্দে মাতৰমত প্ৰকাশ পাইছে।
কাশ্মীৰৰ পৰা কন্যাকুমাৰীলৈকে, পঞ্জাৱৰ গদৰ আন্দোলনৰ পৰা মহাৰাষ্ট্ৰৰ গণেশ উৎসৱলৈকে, আৰু তামিলনাডুত সুব্ৰমণীয়া ভাৰতীৰ অনুবাদৰ পৰা ভাৰত মহাসাগৰলৈ বন্দে মাতৰমে বিপ্লৱ আৰু দেশপ্ৰেমৰ মনোভাৱ জাগ্ৰত কৰিছিল বুলি গৃহমন্ত্ৰীয়ে ব্যাখ্যা কৰে। ১৯০৭ চনত অৰবিন্দ ঘোষৰ সম্পাদনাত ‘বন্দে মাতৰম’ নামৰ এখন বাতৰি কাকত প্ৰকাশ পাইছিল যদিও ইংৰাজে নিষিদ্ধ কৰিছিল।
শ্বাহে কয় যে ৰামায়ণত ভগৱান ৰামৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আচাৰ্য শংকৰ আৰু চাণক্যলৈকে সকলোৱে মাতৃভূমিৰ মহিমাৰ প্ৰশংসা কৰিছিল। বংকিম বাবুৱেও এই চিৰন্তন আৱেগক পুনৰুজ্জীৱিত কৰি ভাৰত মাতাক সৰস্বতী, লক্ষ্মী, আৰু দুৰ্গাৰ সংযুক্ত ৰূপ হিচাপে উপস্থাপন কৰে।
তেওঁ কয় যে যেতিয়া বন্দে মাতৰমৰ ১০০ বছৰ সম্পূৰ্ণ হৈছিল, তেতিয়া ইয়াক সন্মান কৰা হোৱা নাছিল কাৰণ জৰুৰীকালীন সময়ত বন্দে মাতৰম কোৱা সকলক কাৰাগাৰত ভৰাই থোৱা হৈছিল, আৰু দেশখনক দমনৰ পৰিৱেশত বন্দী কৰি ৰখা হৈছিল।
সাংসদসকলক আহ্বান জনাই শ্বাহে কয় যে বন্দে মাতৰমৰ মনোভাৱ, মূল্যবোধ আৰু নিষ্ঠাক নৱ প্ৰজন্মত প্ৰচাৰ কৰাটো আমাৰ ভাগ-বতৰা দায়িত্ব। তেওঁ কয়, প্ৰতিটো শিশুৰ মনত বন্দে মাতৰমৰ আত্মাক পুনৰুজ্জীৱিত কৰক আৰু বংকিম বাবুৰ মহান ভাৰতৰ দৃষ্টিভংগী উপলব্ধি কৰক, যিটো তেওঁ এই ৰচনাৰ জৰিয়তে দেখিছিল।
তেওঁ কয় যে বন্দে মাতৰমৰ কথা সংসদত চৰ্চা হৈছে নিৰ্বাচন ওচৰ চাপি অহাৰ বাবে নহয়, এই গীতটো ভাৰতৰ আত্মা আৰু ইয়াৰ প্ৰতিধ্বনিয়ে আগন্তুক এখন উন্নত ভাৰতৰ সৃষ্টিৰ বাবে অনুপ্ৰেৰণা যোগাব।
हिन्दुस्थान समाचार / অৰৱিন্দ
